学记正义,蛾子时术之,又被歪解两千多

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

古代也有专门的教育体系，目的是教化，是德性的修养，先修德再学术，或者说叫专业。比如鲧这个人，舜就不看好他，德性不好。比如后稷，德性很高了，但也精通农业的。所以古代的学府都是德性的教育，不是专业知识的教育。德性就是打磨的玉，专业就是雕琢的器。

先是玉才能成器。这是中国的文化。

塾，据《周礼》所载，百里之内二十五家为闾，同居一巷，巷首有门，门旁有塾。“家有塾”即指民在家之时，能方便受到教化。上古五百家为一党。每一“党”有自己的学校叫“庠”。一万二千五百家为一遂。每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。术同遂。

这是古代学府的设置。再强调一次，是培养君子的。由此可以想到为何孔子兴起私塾，就是因为礼崩乐坏，无人注重君子的培养了。到了孔子，发掘继承了儒学后，担当起国家学府的职责，私人培植君子之学。

比年，就是每年，一年接一年为比年。中，就是间隔。隔一年。所以现在叫中间。校，叫音，考察，考核。离，分离，就是分析。这个离字用作分离，当是孔子的弟子了。志，就是经义。强立而不反，这个强，是坚固，坚才能强，所以有坚强。反是反复。

蛾子时术之。这个蛾就是飞蛾，蝴蝶之类的。子蛾的幼虫，蛹。时，时候，术，变化。化。这句话的真正意思是化茧成蝶或者说破茧成蝶。术，和变相连，权变为术。所以术就是变化，蜕变。

整段话翻译如下。

古代进行教化，家有塾，党有庠，术有序，国都有太学。年年都有入学的，隔一年就考核考校一次。一年后考察对经籍句子的离析和辩义。三年后考察是否敬重学业乐于相处。五年后考察能否实践广博钦敬师长。七年后考察能否论述心得选择朋友。这就是小成。九年后能触类旁通举一反三通达无碍，坚固自己德性而不反复，这就是大成。

大成然后就能足够以此教化百姓形成良好风俗。近处的百姓都能心悦诚服，远处的百姓都能感怀这里。古书《记》说过，蛾的蚕蛹会在适当时间变化成蝴蝶。这不就是说得这个道理呀。

其中，博习，就和专业有关，比如学习六艺。论学，就相当于毕业论文，能有自己的心得体会和观点，但这个观点是符合经籍真义的。择友，选择朋友，其实就是知人。还有乐群，这点特地提出，就是讲能否和他人很好相处，治理国家就要接触各种人。化民易俗，就是指治理国家而言。君子以达人为要。齐家治国平天下就是实现化民易俗的途径。蛾子时术之是讲学习的人经过九年的学习已经脱胎换骨，成为有用的玉器了。是从小成到大成。犹如破茧成蝶。这是蛾子时术之的真正含义。

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