她的盛世美颜,倾倒了王侯将相,更改变春秋
自古以来，形容女子之美的文字多如牛毛。有正面书写女子之美的，如「手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蠐，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮。美目盼兮“。形容女子的手像初生的嫩芽还可以，但说皮肤白得像猪油冻，颈子像白嫩的鸡母虫一样，就有点骇人了。可见正面书写虽然直接，但在不同时空文化的人眼中看来，可能就有截然不同的体会。
那侧写呢？这也许是个好办法。〈陌上桑〉可说是侧写女子之美的典范神作：
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
罗敷之美，路人搓须赞叹，少男为之换装，农夫看得都呆了，他们回家便对妻子发脾气，都是因为见到罗敷的关系。这种妖艳气场，尚属于眼见阶段，不过百尺。但在历史上，曾有一位美人，靠着她的盛世美颜，搅弄风云，从文臣到武将，从昏君到贤王，无不为之倾倒。
这个美人就是夏姬，一位两千年来被不断传颂的女子，有人黑她，有人赞美她，无论毁誉，他们都不会否认夏姬的美。她究竟是何人呢？她有何手段使得世间为之倾倒呢？
故事是这样的，夏姬是姬姓郑国君主的女儿，古书上说她一开始嫁给陈国的「子蛮」，子蛮早死，又改嫁给「夏御叔」，故称夏姬。夏姬给御叔生下了儿子「夏征舒」，之后夏御叔也踏上子蛮的老路，死了，留下夏姬带着征舒成为陈国的孤儿寡母。
在春秋那样的乱世里，贵族已经不讲究规矩了，人伦的底线也可以触碰，天子八佾可以舞于季孙氏之庭，文姜可以跟亲哥哥齐襄公颠鸾倒凤。只要寡人喜欢，有什么不可以呢？夏姬这么美，很快就引起陈国之主陈灵公的觊觎，他带上两个猎艳团护法：孔宁、仪行父，潜规则了夏姬。《国语》记载：「今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏。」意思是陈侯不顾念国家存亡，抛弃明媒正娶的妻妾，带上公卿大臣去夏家找寡妇巫山云雨。
陈灵公带起的「多人运动」浪潮，甚至从台面转向了公开场合。但他在朝廷上展示起夏姬的内衣，和孔宁、仪行父大谈夏姬的情色玩笑。正直的大夫泄治看不下去，出来劝谏，请求诛杀孔宁、仪行父以正纲纪。老色鬼陈灵公怎么可能听得进去，反过来杀了碍事的泄治，继续他们疯狂的乱世狂欢。
寡妇、人妻与「多人运动」，陈国君臣已经没有什么下限可言了，他们竟然还能再超越下限，击穿地心。某日，陈灵公三人组又去夏家欲行云雨之事，正在喝酒助兴时，老色鬼陈灵公指着夏征舒说：「这小子，长得倒像仪行父你啊！」仪行父淫笑着回敬道：「我看也很像老板你啊！」
夏姬怎么面对这三个淫魔，我们不清楚，但她刚成年的儿子夏征舒可看不下去。他自幼看着三个色鬼对自己母亲行恶魔之事，内心早已不满，而今竟当面指着他随意羞辱血统，血气方刚的夏征舒怎能忍受？于是少年回房拿出弓箭，趁着陈灵公出门时，发了个大绝招，射死了淫乱一生的陈灵公。孔宁、仪行父两人见状，魂飞天外，驾着马车逃奔楚国，寻求政治庇护。
陈灵公忽然身故，陈国上下一片混乱，夏征舒顺势夺取了政权，自立为陈国之主。而陈国隔壁的楚国，正是五霸之一的楚庄王在位。楚庄王听了两个色鬼的哭诉，不由得大乐。陈国内乱，他可以重建秩序为由，拿下陈国，又不会引起任何国际上的不满，简直天赐良机。
心动不如马上行动，楚庄王派兵攻打陈国，扬言只抓弑君者夏征舒，陈国人不要抵抗，保你全家上下平安。于是夏征舒很快就不敌强大的楚国，被抓后惨遭车裂处死。
楚庄王拿下陈国后，喜不自胜，想要直辖这块沃土，却被手下劝阻。毕竟当初是用重建秩序为由出兵，应该帮陈国择立新君，结果竟是自己独吞了陈国，这不仅违反了比例原则，还留下贪婪的名声。楚庄王同意了，但他想着没吃到土地，那女人总可以留给自己吧？
这女人是谁？当然是楚庄王入陈后见到的夏姬。
即使是英武果决如楚庄王，也不能不被夏姬的倾世美颜所诱惑。当他透露想收夏姬进后宫时，一位名叫申公巫臣的大夫又来劝谏了。理由又是：「您当初用重建秩序为由出兵，结果是想收美人，搞不好大家会觉得你就是好色而已。」可怜的楚庄王，土地不能要，美人也不可以收，这霸王当得比昏君还不痛快。
楚王不要，后面排队的还有很多人，比如说楚国贵族子反，申公巫臣又跳出来说：「这女人克夫啊！」吓得子反连忙挥手让贤，最后夏姬被楚王赏给了贵族连尹襄老。可就正如申公巫臣说的那样，夏姬命犯天煞孤星，谁娶谁死。连尹襄老前脚刚娶美娇娘，后脚出门上战场就死了。
连尹襄老的儿子在继母一进门时，同样也迷上夏姬，在那个年代，女人无法反抗男人的统治，更不用说夏姬只是任人发落的陈国战俘。又是在这时，铁嘴神算申公巫臣派人通知夏姬，要带她离开楚国，要许给她一个真正的美好未来。
申公巫臣聪明睿智，与夏姬一见倾心，连番阻挠楚王、子反，就是为了与夏姬在一起。于是两人一合计，夏姬以迎灵为由，申请出国，将战死沙场的连尹襄老尸身从郑国带回。而申公巫臣同时也向政府申请出使齐国，借机将一家老小都带出境。
尽管要冒着叛国的风险，但申公巫臣用尽一身智谋胆力，最终和夏姬在晋国修成正果。有人开心，就有人不爽，楚庄王在此之前薨逝，没法追究，然而子反就不同了，他知道申公巫臣卷美人以叛国的事后，气得七窍生烟。原来巫臣这家伙之前完全是假好心，什么克夫，原来是想私吞。子反联合几个贵族恶棍，把巫臣跟夏姬在楚国有关联的人全都杀了，瓜分了申公巫臣家族的产业。
申公巫臣在晋国听闻此事，也很愤怒，但匹夫之怒，拔剑而起，智者之怒，必将动摇天地。他随即修书一封，致与子反，痛陈子反贪婪残暴，定要叫他们「罢（疲）于奔命以死」。奔命，意味奔走于公务命令。让子反疲于奔命而死，意思就是他会用尽一切手段，给楚国制造无尽的麻烦，使子反应接不暇而活活累死。
为了实现此一计划，申公巫臣向晋国提出了大侧翼计划。晋、楚两国正面对抗好多年，都不能有所成果，但是如果能在楚国背后养出一个晋国侧翼，让侧翼给楚国找麻烦，晋国就可以明面上手不沾血地削弱楚国。
申公巫臣相中的侧翼就是吴国，他教了吴国当代战斗技术：车战，并强化吴国的军队组织力，使落后的吴国瞬间起飞。此后的故事与夏姬无关，就不多说了，总之吴国最终完成了攻破楚国首都的伟业，子反也在吴国无尽的骚扰中崩溃，最终在晋、楚鄢陵之战中战败自尽。
故事的结尾，除了申公巫臣这种天纵奇才能驾驭夏姬这种天煞孤星外，夏姬的后代也逃不过死于非命的命运。夏姬为巫臣生了一个女儿，长大后嫁给晋国名臣叔向，给夏姬生了一个外孙杨食我。这个杨食我后来卷入政争，让叔向的「羊舌氏」全部被杀，一夕覆灭。
《左传》为了铺陈爱好美色足以亡国，以巧妙的手法叙述了夏姬波澜壮阔的一生，最后藉由叔向妈妈之口说夏姬：
杀三夫、一君、一子，而亡一国，两卿矣，可无惩乎？吾闻之，甚美必有甚恶。
其实这些事，跟夏姬有什么关系？陈灵公是他叫夏征舒杀的吗？是他让楚庄王杀夏征舒的吗？连尹襄老战死沙场，难道是夏姬派人所为吗？都不是。从头至尾，夏姬都无比被动，远离母国郑国的她只能在波诡云谲、横流的乱世中苦苦求存而已。
尽管如此，一介女子能使这么多君王将相忘乎所以，恰好形成了完美的侧写。相较起来，《东周列国志》就显得低俗多了：「那夏姬生得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，有骊姬息妫之容貌，兼妲己文姜之妖淫。见者无不消魂丧魄，颠之倒之。」
夏姬很美，可是青春留不住，有诗云：「宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。」细细一想，夏姬生子夏征舒，起码十六岁。夏征舒杀陈灵公，并自立为君。一介孤儿，要培养出能自立为君的政治势力，显然也不会是个十六岁的毛头小子。要得到陈国上下勉强支持，可能最低也得要二十几岁。更不用说夏姬初嫁还不是夏御叔，是子蛮。
于是夏姬沦为楚国战俘时，可能已经年近四十。当然，徐娘半老，风韵犹存，吸引一票公侯将相，也勉强说得通。这已经是对先秦古人驻颜术极度宽容的推测结果了。容颜好说，生育问题就不能再宽容了吧？人类这种生物，存在更年期，而高龄孕妇更是极具风险。公元前年，夏征舒弑君。公元前年，申公巫臣跟夏姬携手走晋国。十年过去，夏姬年纪最低也是快五十岁起跳。这个年纪还要跟巫臣生女，未免过于勉强。
总而言之，一切问题都出在《左传》把夏姬设定为夏征舒之「母」这件事上。后世也有不少人怀疑《左传》这边到底有没有搞错。固然有些人会说夏姬是稀世中年美魔女，但出于对古人健康与平均寿命的考量，怀疑终究不能打消。
幸好近年新发现的「清华大学藏战国竹简」中有一卷《系年》，是一本战国时人编的春秋史。里面记载夏征舒娶妻于郑穆公，名叫少孔。对照后来的剧情，少孔就是《左传》的夏姬。
在这《系年》版的夏姬故事中，没有陈灵公组团行淫这等荒唐事，只单纯地说夏征舒弑君。接着楚庄王按照重建秩序的剧本平乱，杀掉夏征舒，并将弑君者之妻少孔赏给申公巫臣。但另一个大臣连尹襄老也要讨少孔，申公巫臣争不过，只好拱手让贤。接着连尹襄老死于战场，其子黑要同样上演霸占继母的戏码。在《系年》版中，夏姬还是一样克夫，黑要没多久也死了。这下换子反跟申公巫臣争少孔（夏姬）。结局和《左传》一样，是巫臣卷妻叛逃，到晋国执行大侧翼计划。
仅仅是把夏妈妈变成夏太太，过去所有对夏姬年龄的问题就全部解决了。当然，能够合理解释不代表一定是事实，毕竟现实往往比故事更魔幻离奇。《左传》的美魔女形象，也许更能突显夏姬的美。少女很美，那是自然;少妇很美，那就有点厉害了。《左传》把夏姬的美，当成道德教化的素材，倘若我们设身处地想夏姬的一生，应该也不免为之叹息纠结。
而若将其放在一个大历史的角度观看，又不免为之惊叹。正是因为她，申公巫臣改变了世界，改变了晋楚对峙的格局，创造出吴越争霸的新篇章。无论如何，以个人的幸福而言，那些世界的纷纷扰扰都不重要，重要的是夏姬最终还是跟爱她的人走到了最后，对身处乱世的人来说，这样也许就远远足够了吧。
夏姬是春秋乱世中的绝世美女，《左传》用她一生中被迷倒的公侯将相，侧面书写她的倾世美颜。说到「美」，一个常见的解释是「羊大为美」。有些老师可能会说，因为大只的羊很美味，所以会意为美。从甘美到漂亮，都有好的意思。不过......为什么大羊就一定美味呢？难道不是羔羊最美味吗？羊养大了不仅肉质老了，而且还有羶味。好吃的羊，应该是小羔羊啊！
没错，其实「美」还真的不是羊大为美。古文本中的“美”字写为：
像一个正面人形，头上有巨大的华丽装饰，有点像巴西的嘉年华会戴的羽饰。整体应该是个象形字，而不是会意字。由于羽饰下垂，渐渐写得跟羊一样，在战国晚期，就已经被写成上羊下大的美字了。
这和夏姬故事一样，有些谜团单靠古书是解不开的，如果不是穿越时空的出土文献前来相助，我们怕是很难解开这些问题，更可能无法意识到问题的存在。
