雍正皇帝重视农事与粮食,赐泰顺这几位农民

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雍正皇帝赐泰顺农民“劳模”八品顶戴陈能雄/文社，是土地神，稷，是五谷神，以社稷代指国家说明农业是国之根基。毕竟“民以食为天”，特别是战乱、疫情等灾荒时期，粮食安全显得尤为重要。农民在历史长河中扮演着创造经济财富的重要角色，历来开明帝王都很重视农民。如清雍正年间，泰顺等地有一大批农民被钦定农官授八品顶戴，从当时泰顺的社会状况来看，这个举措无疑是行之有效的，激励着人们辛勤农耕，对恢复和发展农业生产起到很大的促进作用。康熙前期，泰顺农田大量荒芜清初，泰顺战乱频仍，海寇滋扰，民力凋敝。清廷为了对付台湾郑成功父子的抗清力量，从顺治十八年开始颁布“迁海令”，勒令濒海居民内迁五十里，坚壁清野，以切断抗清军队与内地居民的联系。这个“迁海令”直到康熙二十二年才废除，很多人背井离乡，舍弃赖以为生的农田，东南沿海的农田大量荒芜，民居毁坏，泰顺也多少受到波及。康熙八年，浙江巡抚范承谟奉命来泰顺勘荒，一路上有士民陈言时弊。范承谟亲自到县城郊区勘察，只见满目荒芜，心生悲悯，城郊尚且如此，更别说偏远山区。他在《行田诗》中写道：“每值遥途全梗塞，忍看比屋半流亡”，可以想象当时泰顺城乡的萧条景象。按雍正《泰顺县志》记载泰顺建县初期的明成化十八年（），泰顺有官民田地共计亩。清初全县额定的官田地、大民田、民地园塘、民田、金乡卫军屯田、人民带种屯田，共计亩，经范承谟等人勘察，实存官民田地只有亩，大约有四分之一荒芜。他回到杭州后，奏请免除泰顺拖欠的田赋余两，民困稍解。然而，赋役之外还有岁例，州县地方官新上任时，红衣轿伞等五花八门的费用，摊派到泰顺农民身上，每亩田大约需要征收银子一两以上。另外，一些朝廷派修海船的费用，也取自民间。苛捐杂税压得泰顺农民喘不过气来，农田反而成为一些家庭的负担，好的粮田贱卖到每亩一两银子，山田仅卖六七钱，在这种情况下又有多少人肯开荒复垦呢？当时，泰顺吴兆英等有志之士为解救民困，勇作扑火之飞蛾，于康熙三十五年、三十九年两次叩开浙闽总督的大门，谏请废除岁例。后来，康熙帝施行了一些轻徭薄赋的政策，鼓励垦荒，泰顺的农业生产开始复苏。六位泰顺农民被题授八品农官到雍正时期，泰顺连年丰收，除了因遇到风调雨顺的好气候外，还与雍正帝胤禛（zhēn）重视农事的社会大环境有关。在胤禛还是雍亲王的时候，就以自己与福晋为“模特”，命人绘制了一组《耕织图册》。在画中胤禛和福晋装扮成农民农妇模样，做浸种、耕、耙耨、耖、布秧、淤荫、拔秧、插秧、灌溉、收刈、舂碓等农事，每幅图上都有胤禛的亲笔题诗。胤禛把《耕织图册》献给康熙皇帝，赢得一个亲民爱民的好印象。胤禛登基为帝后，实施了一系列激励农业生产的政策，他在《劝农谕》中说：“朕自临御以来，无刻不廑念民依。重农务本……悉心相劝，并不时咨访疾苦者，有丝毫妨于农业者，必为除去。”只要是妨碍农业生产的弊端，雍正都设法革除。在雍正的众多劝农措施中，有一项破天荒的创举，就是施行“八品农官”制度。雍正二年（），雍正通令各州、县、卫、所，每年推举一位终身力田、勤劳简朴、身无过犯的农民，授予八品顶戴，以此鼓励农民勤劳耕作，这与当今表彰劳动模范的政策相似。这一年，罗阳东隅人潘光焕被授予八品顶戴，他为人忠厚谨慎，终身勤于稼穑，没有一事涉及官司。他还时常劝乡邻勤俭务本，教导子孙以农为本，不要弃农从商。此后，从雍正三年到雍正七年，泰顺池村（今司前）人陶有增（《分疆录》记为“陶友曾”）、泗溪人林君裕和郑若尊、下洪贝谷人徐国俊、戬州人吴惟铭相继被题授八品农官。农官虽然不是实职，但品级相当于县丞、教谕。明清时期，泰顺有些寒窗苦读、品学兼优的贡生授职县丞、教谕，时运不济的，可能终身未获一官半职。一个面朝黄土背朝天的农民种了一辈子的田，有一天能获得“八品冠带”，也是件祖坟冒青烟的好事。在这些泰顺农民“劳模”中，有的不仅是种田能手，还善于观测天象、辨识土质。如陶有增、吴惟铭从小就学习农耕技术，在长期的种田实践中，能预测气候变化，熟悉不同农作物的习性，善于选择适宜的土壤进行栽种。他们耕作顺天时、尽地利，增产增收，乡民都向他们讨教种田经验。朝廷推举农官，是奖励勤劳务农之人，也是树立一个道德模范，以宣化民风民俗。优秀的“劳模”，不单以身作则，还会教化乡邻。如林君裕时常向村民宣讲乡规民约，他教导两个儿子，出门要拿着农具，回家要捧卷读书，真是“耕则可以养身，读则可以荣身”。郑若尊的三个儿子都入学读书了，功名在望，还时常督率他们下田干农活，谨守本业。“劳模”身上总会闪现出许多闪光点。如陶有增种田致富，慷慨仗义，遇到灾荒之年，开仓放粮，接济贫民；徐国俊敦亲睦友，急公好义，乐善好施，受乡民敬重；吴惟铭秉性刚毅，勇于为善，友爱兄弟，愿意把自己辛劳所得家产分给兄长。这些泰顺“劳模”把辛苦劳累的农耕生活，过得怡然自适，如陶有增“一生闲闲桑亩以终”，林君裕“逍遥耕凿”……他们热心于乡土文化，雍正七年（），县里刊印《泰顺县志》，潘光焕、陶有增、林君裕、郑若尊、徐国俊五位农官慷慨捐修。劝农学圃成为一时风气雍正以农为本的治国方略起到上行下效的效果，期间，署理或者担任过泰顺知县的杨正弼、朱国源、陈先登都以农事为先务，除了积极向朝廷举荐农民劳模外，还时常下乡殷勤劝农。朱国源在泰顺任职期间还留下八首《劝农歌》，第一首是：天子重民瘼，宵旰深忧勤。躬先耕耤田，宣谕尤慇慇。为尔祀田祖，为尔报农勋。司牧胥仰体，遐迩悉听闻。在诗中，朱国源赞颂雍正帝宵衣旰食，思虑民生，每年春耕前都要到先农坛祭祀农神，举行隆重的耕籍之礼，亲自示范耕田，宣谕各地百姓及时耕种。诗中的“农勋”，就是雍正帝所推行的奖励“农民功勋”的政策。朱国源等各地知县体察上情，落实举荐农勋、劝农耕种的事务。在后面几首《劝农歌》中，朱国源劝说乡民勤劳耕作要有始有终，否则“丰年犹乏食”。他认为民风浮薄，并不是人生来的天性，而是“只因恒业废，翻觉侈心生”，荒废本业，奢侈享乐之心就会慢慢滋生。以至于“承欢无菽水，养子日骄横”，懒惰之人上不能孝养双亲，下会误导子女养成慵懒散漫的习气。“莫若安义命，田耕心亦耕”，还不如安分耕田，在磨炼筋骨的同时修养心志。知县劝农勤耕于公于私是为了实现双赢，既是期望百姓农田丰收，也方便自己催征钱粮的工作顺利完成。朱国源在诗中阐述借贷度日、拖欠赋税的窘境。“称贷济燃眉，剜肉何能补？”借钱只能暂解燃眉之急，倘若长期走这条死路，无异于剜肉补疮。“一勤万事足，免却牵肠肚”，与其玩弄聪明、惶惶度日，还不如踏实耕种来得心安。朱国源说：“暴殄天所忌，樽节自有余。半菽无一饱，粒米皆珍珠。”百姓家有余粮了，还应懂得节约，莫要铺张浪费，暴殄天物。在《劝农歌》第八首中，他总结说：“富足礼仪兴，慆滛廉耻丧”，农业兴则礼乐兴。朱国源虽然颇有争议，但他是泰顺明清众多知县中历史存在感较强的一位，他主持编撰的《泰顺县志》，是建县后至清朝同治时期四百多年间流传最广的县志。他的《劝农歌》通过百姓勤惰俭奢的生活对照来阐明勤俭持家的道理，并不是泛泛而谈，空喊口号。在劝农风气盛行的年代里，农民安居乐业，就连文士也以课农学圃为乐。生活于康雍乾时期的泰顺仙居文人张天树闲时种些瓜果蔬菜，逍遥自适。他在整理菜畦时，“铲草防蚯蚓，画鹰畏雀鸠”，小心翼翼地挥锄铲草，就怕伤及泥中蚯蚓，画上一只老鹰立于园中，以防麻雀飞来啄食。当瓜菜发芽之时，他“编篱护菜甲，插竹引瓜藤”，围起一排篱笆精心呵护，插上几枝竹竿牵引瓜藤生长。“薄役存吾素，理生亦技能”，张天树不是效仿退隐灌园、自命清高的陈仲子，是把稼穑当作读书之余的营生技能，在耕作中感受快乐。“时观生野趣，半亩任优游”，他的心境与园中瓜菜的长势一样欣欣然，优游田畦，吟啸随心。因为“溪山遗世味”，没有尘嚣喧扰，只有“耕凿老农心”。雍正年间，泰顺连年丰收雍正年间，农民能通过种田获得荣耀，这个职业也就比以往更加体面。泰顺农民干劲十足，很多抛荒多年的土地得到复垦。或许是天遂人愿，泰顺连续多年风调雨顺，还出现象征丰收的祥兆。据县志记载，雍正元年，泰顺石柱峰兰花丛中长出灵芝；雍正二年，田里有一株稻禾一茎双穗，双穗禾又称“嘉禾”，在古代被视为政通人和、天下太平的祥瑞之兆；雍正四年，泰顺晴雨适时，气候调和，这年粮食大丰收；雍正五年，泰顺农田中又出现一茎双穗的嘉禾，年景可卜；雍正六年，农田大丰收，以前逃荒到外地的泰顺人都陆续回乡；雍正七年，泰顺再次年丰时稔，官府采取弃田加赋的机制来防止农民抛荒。清代泰顺廪生张正桓在《年丰誌喜》描述了泰顺的丰收景象：气运从天转一区，青坛新见祝多稌。年年九扈登双穗，岁岁三农获倍租。野沐和风敦礼让，士沾甘雨尽廉隅。几番欲绘昌明表，贡作民安国泰图。这首诗贴合“国泰民安，风调雨顺”的泰顺县名之义，粮食丰收，生活富足后，百姓更加谦恭礼让。乾嘉之交，泰顺人才辈出，文风复兴，应该说，与雍正年间打下的经济基础不无关系。到雍正八年，又传来一个让很多泰顺贫农拍手称快的喜讯，就是雍正帝所推行的“摊丁入亩”政策开始在泰顺落实。以前，泰顺的丁粮很重，丁粮即按人口征收税粮，有成年丁、未成年丁、女丁三种。“摊丁入亩”后，废除人头税，让家里无田或少田的农民减轻了负担，而那些田产众多的官僚地主则要缴纳更多的税赋。为了底层百姓的生计，雍正帝敢于撼动既得利益集团的“蛋糕”，确实需要很大的魄力。无论时代如何进步改变，也无论农民的地位是高是低，都无可否认农民群体对社会经济财富作出的巨大贡献，农村是都市繁荣的大后方。既然士子在笔砚中耕耘出功名，为何农民就不能在农田中收获出荣誉与地位呢？也许雍正帝就是基于这个想法，才试行赐“八品冠带”给农民劳模，让农民这份职业变得更有尊严。古往今来，农民弃田抛荒，总有诸多无奈。陶渊明说：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”万物生于泥土，乡愁的根也在泥土！一曲牧歌、一畦稻香，都让游子萦绕心怀。倘若有一天田园也荒芜了，心中那份乡愁也会被滋生的野草渐渐掩埋。

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