红七读书杂谈没有武则天的大唐能有盛世

没有女帝的大唐能有盛世吗

高宗初扶床，将戏弄笔。左右试置笔于纸前，乃乱画满纸。角边画处成草书‘敕’字，太宗遽令焚之，不许外传。

作为宣武门之变的始作俑者。唐太宗李世民可能对兄弟阋墙有最痛切的体悟。也因此他对此也最为敏感吧。毕竟他最不希望的可能就是自己的儿子们也出现那种情况。

然而他同时更清醒地知道，面对皇位的诱惑，根本没有人能够免疫。或许这就是他看到幼小的儿子乱涂乱画中有形似皇帝敕令的‘敕’字出现，才会惊慌的立即让人焚烧掉并不让人说出去吧。

这算是痛彻的帝王领悟与关爱吧。而惊慌也许只算是本能反应吧。

骆宾王为徐敬业作檄，极书大周过恶。则天览及‘蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’，不悦曰：“宰相何得失如此人！”

武则天又称武媚娘，是中国历史上唯一一位女皇帝。据说她侍奉过唐太宗和唐高宗两代帝王。并且在高宗时期就代替忙于玩乐的高宗处理朝政。如果再加上大周朝二十多年，她几乎就是以一女子身掌控偌大帝国半个世纪。

而历史课本上对她的评价可能只有一句‘上承贞观下启开元’。很明显掌管大唐帝国半个世纪的女帝不会仅仅如此简单。

翻开历史看一看能掌权半个世纪的帝王可以说凤毛麟角。其实这里说‘掌权’可能并不准确。只能说在高宗时期她通过帮助高宗处理公务得以了解帝国，并能推行自己的治理（国）方法和理念。

从看檄文这件小事就能看出武则天的气度，别人骂她狐媚惑主，她只是一笑而过。却因为看到有才华的人不能为朝廷所用而问责丞相朝廷选材机制是否有不足之处。看到此处，我们只能说这是一个心怀天下的女子。

岁有金黄花木，今朝犹恋归途。

秋风萧瑟后，陌上谁人还附？

飞舞，飞舞

人生风景无数。

上有所好下必甚焉

骨利干国献马百疋，十疋尤骏。上为制名决波输者，近后足有距，走历门三限不踬，上尤惜之。隋内库有交臂玉猿，二臂相贯如连环。将表其辔。上后尝骑与侍臣游，恶其饰，以鞭击碎之（一曰文皇御制十骏名）。

骨利干国献上百匹良马，其中十匹尤为神骏。有一匹马，皇上御赐名，叫「决波输」，此马后蹄长有骨突，能连跨三门而无妨，皇上特别钟爱。旧隋宫廷府库遗留下一只玉雕的猿猴配饰，猿猴两臂相连成环状，反背在身后，被侍臣取了挂在马辔头上作为装饰。一次，皇上乘此马与侍臣出游，瞥见这个玉猿，一阵厌恶，挥鞭将其击碎。

这里说了皇帝喜恶。唐太宗喜欢骏马却厌恶华丽的骏马配饰，甚至厌恶到击碎玉环。即便是到了现在一个团队或者一个集体中，领导者的喜恶往往都至关重要。古语有云：上有所好下必甚焉。

什么意思呢？居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好的更厉害。反之亦然。用玉猿做马匹配饰，对侍从来说这只是最单纯的拍马屁行为。但从君主的角度看这可能就是铺张浪费的开端。玉饰本就易碎，更何况用在剧烈奔跑甚至作战的马匹身上。此风断不可开！

贞观中，忽有白鹊构巢于寝殿前槐树上。其巢合欢如腰鼓，左右拜舞称贺。上曰：“我尝笑隋炀帝好祥瑞。瑞在得贤，此何足贺？”乃命毁其巢，鹊放于野外。

贞观年间，有白鹊在寝殿前槐树上筑巢，相连如腰鼓状，群臣拜舞道贺。皇上说：“我原先就笑话过隋炀帝喜欢听祥瑞之辞，朝廷得贤良之才，那叫祥瑞，一个鸟窝有什么祥什么瑞！”命拆毁鸟巢，将白鹊放归野外。

这应该算是皇帝在努力改变朝堂上的风气。务实比任何虚言祥瑞都重要。而朝堂上的风气很可能要影响到朝堂外，甚至整个帝国。

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