分香卖履成语学习

分香卖履（成语学习）

这个成语使用频率不高，其义指人临死时对妻妾的眷恋之情。语出曹操《遗令》，见《魏武帝文集》卷三：

天下尚未安定，未得遵古道也。吾有头病，自先著帻，吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当监殿中，十五举音。葬毕便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐（suì）帐。朝晡（bū，申时）上脯糒（bèi，脯，干肉；糒，干粮）之属。月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖。吾历官所得绶，皆著藏中；吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。

魏武临终图

这段话的大意是：现在天下尚未平定，所以不能按古礼制办理丧事。我有头痛病，从早先就开始带头巾。我死之后，装敛时的服装就像我活着的时候一样。百官在朝的参加葬礼，葬礼完毕就可以除服了。其他带兵戍守在外的官员，不要离开驻守地。和部门官员要各司其职。把我葬在邺城的西岗上，与西门豹祠相接近。我的婢妾和歌舞伎人，都是辛勤劳苦之人，让她们住在铜雀台。在台堂上设六尺床（坐具），设繐（稀麻布）帐。早上和午后供奉脯糒之类供品。每月初一、十五两天，在繐帐中表演伎乐。你们（指妻妾们）要时时登上铜雀台，眺望一下我在西陵的墓地。余下的香料可分给诸位夫人，不要用这些东西作祭品。诸舍中无事可作时，可以去作鞋子拿去卖。我作官时的绶带，都要和我一起下葬；其余的衣裘之类，可别作一处埋葬。不能葬埋的，你们兄弟可以一起分了好了。

魏武临终图（电视剧照）

《魏武帝文集》是后人辑录的曹操的诗文。《隋书·经籍志》录有《魏武帝集》二十六卷（梁三十卷，录一卷。梁又有《武帝逸集》十卷，亡。）、《魏武帝集新撰》十卷。两《唐书》均著录《魏武帝集》30卷，宋·郑樵《通志·艺文略》著录《魏武帝集》30卷，《逸集》10卷;尤袤《遂初堂书目》著录《魏武帝集》，未注明卷数，今均已散佚。现存《魏武帝集》有明张溥编《汉魏六朝百三家集》本一卷和近人丁福保编《汉魏六朝名家集初刻》本四卷。中华书局年出版有《曹操集》，即据丁本，并加以补充。年第九次印刷时，又补充了《补遗》三则六条。上引文即出自该书。在张本的《魏武帝集》中，《遗令》分为《遗令》和《遗命诸子令》两篇，自“吾死之后”以下属后篇。

《遗令》中“余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖”一段话，是曹操交待如何处置他的妻妾的话。西晋时，陆机在任著作郎时，见到了秘阁中所藏的曹操的这篇《遗令》，感叹其“系情累于外物，留曲念于闺房”，作了一篇《吊魏武帝文》，其中有这样的慨叹：“惜内顾之缠绵，恨末命之微详；纡广念于履组，尘清虑于余香。结遗情于婉娈，何命促而言长。”

明代的孙能传在《剡溪笔谈》有这样一段议论：

司马温公（光）语刘元城（安世）：“昨看《三国志》，识破一事。曹操身后事，孰有大于禅（shàn）代？《遗令》谆谆百言，下至分香卖履，家人婢妾，无不处置详尽，而无一语及禅代事。实以天下遗子孙，而身享汉臣之名。”贼操奸心直为温公剖出。今《魏志》载《遗令》寥寥数语，其分香卖履，处家人婢妾，皆无之。裴松之《注》亦不载，志岂有别本邪？陆士衡《吊魏武帝》文略叙其语，然谓“惜内顾之缠绵，恨末命之微详；纡广念于履组，尘清虑于余香”，则未免堕其奸中。吊文可无作也。（司马光对刘安世谈《遗令》事见《元城语录》卷中《遗令第三十一》）

曹操的奸雄形象，是宋以后人的评价，唐以前“阿瞒”是没有那么多的“黑粉”的。梁陈之际的诗人张正见还以此创作了乐府诗《铜雀台》：

凄凉铜雀台，摇落墓田通。云惨当歌日，松吟欲舞风。人疏瑶席冷，曲罢繐帐空。可惜年将泪，俱尽望陵中。（《乐府诗集》卷三一）

既是乐府诗，后人就不乏拟作，多是感慨曹操身后婢妾们的凄凉。比如王勃拟作：“妾本深宫妓，曾城闭九重。君王欢爱尽，歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。”乔知之的拟作：“金阁惜分香，铅华不重妆。空余歌舞地，犹是为君王。哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。”后世逐渐衍生出“分香卖履”或“分香”、“卖履”、“香履”等成语，均为表示临终顾念妻妾的意思。

例：

1.世之称人豪者，才气各有高庳，然皆临难不惧，谈笑就死为雄。操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履。

——《苏轼文集》卷二一《孔北海赞叙》

宋版《东城文集》书影

2.（甄后）始于袁，终于曹，而后注意于公幹，仙人不应若是。然平心而论，奸瞒之篡子，何必有贞妇哉？犬睹故妓，应大悟分香卖履之痴，固犹然妒之耶？呜呼，奸雄不暇自哀，而后人哀之已。（依小说，曹操化为犬，见刘仲堪妻——铜雀台故妓所化，挣断绳索咬住了刘妻的衣衿。）

——《聊斋志异》卷七《甄后》

聊斋志异·甄后甄后

按以上二例，仍然是沿袭，没有脱落曹操故事。

3.（赵明诚）病危在膏肓。余悲泣，仓皇不忍问后事。八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。

——宋·李清照《金石录后叙》

李清照和《金石录》

5.分香卖履独伤神，歌吹声中繐帐陈。

——查慎行《曹操塚》

4.人当属纩之时，所最不忍诀者，床头之暱人耳；苟广其术，则卖履分香，可以不事矣。

——《聊斋志异》卷二《祝翁》

聊斋志异·祝翁

5.预争皇后怜诸妇，终作分香卖履人。

——近人吕志伊《读史感悟》

又有作“分香”者：

6.咸池升日庆，铜雀分香悲。

——杜牧《樊川集》卷一《杜秋娘》诗

7.台上年年掩翠蛾，台前高树夹漳河。英雄亦到分香处，能共常人较几多。

——《全唐诗》卷六五五罗隐《邺城》

8.吊客伤心同沥酒，爱姬收泪各分香。

——刘克庄《后村全集》卷六《哭梁运管伋》

又有作“卖履”者：

9.疑塚却媸铜雀妓，空教卖履望西陵。

——清·梁绍仁《两般秋盦随笔》卷六《唐公韵事》录唐仲冕七律八首其八

又有缩略作“香履”者：

10.铜雀遗事寻香履，雪苑前游忆咏觞。

——清·王复《和渭川寓感原韵即以寄怀三首（其三）》

曹操是东汉末年的军事家和政治家，其在统一北方，发展北方经济、文化，稳定社会秩序和政治制度的改革上，都有着突出的贡献。唐以前对他的评价，基本都是正面的。李世民称其“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”其《祭魏太祖文》虽有“乖徇国之情，有无君之迹”，说他心目中没有君王的贬低之词，还是能够肯定他“以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功，异於往代”的。这也基本上代表了唐代对曹操主流认识。宋代以后，像前引《剡溪随笔》中司马光那样的评价，逐渐占据了压倒性的主流。虽然《资治通鉴》卷六十九充分肯定了曹操的历史功绩，但在更多的文学和史论著作中，道德的评判深深掩盖了他的政治功业，这可能与宋比以往任何朝代都更加强调忠君有关罢。比如苏轼在《孔北海赞叙》中，评价曹操说：“阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。”因此“分香卖履”这个典故也被赋予了讽刺和贬低的意味。这在我们前面所举例子大家可清楚地看到。

就这个历史故事和成语“分香卖履”，虽在文学作品中广泛引用，但民间却少为人谈及。明代小说《三国演义》虽有叙述（见七十八回《治风疾神医身死，传遗命奸雄数尽》），人们似乎更多把注意力集中在华佗之死上了。而成语“分香卖履”，也可能由于其使用语境的限制，也不大为人所知晓。

成语学习，我觉得像《现代汉语词典》那样，仅简单地注释出词义，若是在读书时遇到一个不理解的成语，还是有一定帮助的。至于要学到能熟练使用，或者在阅读时可以深刻体会到作者用语之妙，则至少还是要查一查专门的成语词典。必要时，尚须查阅原文出处，甚至最好能找到几篇后世引用的文章，整篇阅读一下。这样就可以弄清这个成语的来龙去脉，其意义、用法的沿革流变了。在学习的过程中，先了然于心，再将词语内化到自己的词汇体系中去，日后使用，就能了然于口、了然于手了。若大家都这样的态度学习我们的语言中的宝贵词汇，自然就可以减少、避免出现“空穴来风”现象了。

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