羌族传统体育蛾捉运动的传承与发展研究
羌族是一个历史悠久的少数民族，经过一代代人的努力，创造出了丰富多彩、各具特色的传统体育运动。
以“蛾捉”为典型的“蛾捉”运动为例，受地域环境和人才匮乏，羌族仅言无书，仅凭口耳相传，其传承、保护与发展受限，濒临灭绝。
本文旨在探讨“蛾捉”这一羌族传统体育活动的继承与发展，为“蛾捉”这一羌族体育活动的继承与发展提供一条新的途径，从而使“蛾捉”这一羌族体育活动，在世界范围内得到更广泛的推广。
一、羌族传统体育“蛾捉”的运动形式及规则羌族的“蛾捉”是汉语中的一种名为“抱蛋”的运动，现已在阿坝形成了一种有规律可循的运动形式。
在阿坝州举办的“瓦尔俄足”、运动会上，羌族的“蛾捉”被选为开幕式上的演出项目，羌族的“蛾捉”也因此而声名鹊起。
这个运动并不需要太多的场地，房顶草坝、院子里的平地、江边的海滩都可以，占地的大小也要看参赛者的数量，通常是五平米。
赛前，通常会用木炭，石灰在场地周围划出一个半径厘米左右的圆形，然后在圆形的中心放上三到五块同样大小的白色石头或砂包，就是该项目的主设备“蛋”。
在开战之前，会有一位护蛋人，三到五位抱蛋人。在游戏中，持蛋者会将鸡蛋放在自己的腹部，而持蛋者会试图将鸡蛋从持蛋者的手中夺过来。
持蛋人互相合作，或真或假，巧妙地制造陷阱，攻击持蛋人守护的“蛋”，持蛋人可以用脚踢或者横扫来对抗持蛋人。
还有一条规则，就是拿着鸡蛋的人，不能把鸡蛋放进圈子里，也不能把鸡蛋放进去。如果一个持蛋者在争夺战中被持蛋者的脚碰到，那么这个持蛋者将会被判定为持蛋者，并且会受到惩罚。
相反，如果在限定的时限之内，由护蛋者保护的鸡蛋被别人夺去，那么护蛋者就会被判定为失败，并会面对类似于“筛糠”这样有趣的处罚。
二、研究传承与发展羌族传统体育项目“蛾捉”的意义“蛾捉”运动是羌族传统体育中，不可或缺的一环羌族传统体育形式，它与羌族人民在生产和生活中的实际活动相结合，逐渐形成了羌族的一种独特的体育形式。
“蛾捉”是羌族的一种传统体育活动，是羌族的一种重要的文化形式，它既有自己的文化形式，又能单独生存和发展，并突出了羌族的民族特色，是一种富有民族特色的运动。
首先，这是因为人们生活环境的特殊性，生产生活的复杂，以及人们对白石的崇敬，使人们在消遣的时候，进行了一种传统的运动活动。
这一活动的继续和发展，离不开羌族的岁时节庆，宗教信仰，行为规范，思想观念和心理情感。
它反映出羌人乐观向上的人生态度，推崇“天地有灵”的思想，以及对改变大自然、顺应社会的自信与创新。
其次，由于羌族“蛾捉”的“民族性”、“传统性”等特点，使其具有独特的竞技风格，即穿着“羊皮衫”，进行的是一项集体力与脑力于一体的竞技运动，有利于人们的身体与心理的综合发展。
羌族“蛾捉”这一传统体育活动，在各个历史阶段都表现出了与其它羌文化融合、发展的特点，它源于生产、宗教，并融入到日常生产、四季节庆等活动中。
羌族“蛾捉”运动是羌族人民表达信任、友谊、和睦、互惠的人文友谊，以及对自然的敬畏之情的一个平台，也是羌族民族传统体育的一个不可缺少的内容。
“蛾捉”运动对于羌族群众的健康和休闲生活，有着十分重大的作用。
它融入了民间的游戏、娱乐、宗教和生产生活等多种文化元素，从而形成了一项有益于人民健康，促进人民健康的传统运动。
它广泛存在于各种宗教、节日、民俗、祭祀等场合，也广泛存在于村落前屋后，晒坝院子里，森林里，人们无论男女老少，都聚集在这里，进行着一项简单而快乐的运动。
“蛾捉”是羌族民族的一种传统运动，它不受参加人数、性别、体质和年龄等因素的影响，完全可以按照自己的体质和兴趣来参加，不仅可以娱乐，还可以享受娱乐和锻炼，因此受到广大人民群众的欢迎。
在“蛾捉”项目中，抱蛋人需要互相合作，设计陷阱，引蛇出洞，而护蛋人则需要预判抱蛋人的动作，并对其攻击路线进行判断，所以需要借助选手的智慧，从而提升选手的判断力和逻辑推理力。
护蛋者以手触地，两足不停地做着轮换动作，有利于提升运动员的腰、腿力量。
在进行持续防守的时候，保蛋人的手一直没有离开地面，用双脚的运动来进行防守，所以对运动员的平衡性和协调性也提出了更高的要求。
在3分钟的一场比赛中，运动员要不间断俯卧运动，没有一定的耐力，比赛就很难进行下去，所以也不能忽视对耐力的需求。
“蛾捉”竞赛通过对耐力、力量、协调、技术和平衡等方面的综合应用，可以全面提升参赛选手的体质，增强其心脏供血功能，从而达到维持正常生理功能的目的。
三、影响羌族传统体育“蛾捉”运动传承与发展的主要原因和制约因素羌族主要居住在山地或高半山地中，这里峰峦重叠，河流纵横，与外面的世界联系十分有限，而且这里的天气寒冷，降水量也不大。
虽然适宜种植粮食、木材，但是适宜种植的耕地面积很小，再加上国家的退耕还林政策，使得原有的以木材为主的农业生产模式也随之受限。
各个村庄的青壮年，为了能够得到更多的经济收入，为了能够更好地解决自己的温饱问题，他们都外出打工，因此，参加传统体育活动的人变得更少，对传统体育文化有认识的人数也在不断减少。
“蛾捉”是一种羌族的传统体育，目前只在阿坝州汶川县的威州镇、茂县的维城乡以及雅都乡等羌村中广泛进行，其它羌村基本未进行，只是在羌族重要的节庆、祭山节、运动会开幕式等活动中，进行羌族的传统体育节目的演出与竞赛。
但是，“蛾捉”活动在羌族中的实施面积很小，人数只有30%，而且交通不便，信息闭塞，使其在当地的推广和流传受到了很大的阻碍。
要继承和发展羌族“蛾捉”这一传统体育项目，需要专门的人才来进行专门的培训。经调查发现，目前羌族的传统运动只有“推杆”这一唯一的传承者，而且也是唯一一个被列为国家重点保护对象的运动。
而“蛾捉”等其它传统运动则无人继承，更无人为其正名。羌族地震后，因其人数锐减，大部分民众将主要的注意力集中在灾后的恢复与发展上，因此，没有足够的人力与财力来发展民族体育。
“蛾捉”只会在五六十岁的老人带领下，在“祭祀”或“庆典”中进行表演，从“面”的意义上来说，“蛾捉”的传播与发展都会受到很大的限制。
四、羌族传统体育“蛾捉”运动的传承与发展对策体育事业要想健康、科学地发展，就需要一套科学、健全的研究制度作为保证，羌族的“蛾捉”也是一项特殊的民族项目。
本课题组已从西南民族大学，阿坝师院，中国知网，万方数据，超星数字图书馆，维普在线出版，龙源杂志等渠道检索羌族传统体育相关的相关资料，但未见关于“蛾捉”羌族传统体育相关的专门的研究成果。
可见“蛾捉”的相关研究还处于一片空白状态，因此，应主动与各院校，特别是各院校，构建长效的协同协作机制，利用高层次的科研人员，健全的科学研究制度，为“蛾捉”的继承和发展提供坚实的理论依据。
民族传统体育不仅是一个民族文化的成果，更是一个体育文化中的珍品，它的长期发展就是一个将民族文化与体育文化相融合的过程，它是两种文化基础所提供的保证。
羌族民族的传统文化和羌族的体育，在长期的相互影响和相互影响中，产生了多姿多彩的民族体育。
作为知识和人才的摇篮，学校既是对原始体育、民俗体育进行科学、标准化的孵化器，也是推动民族传统体育走向大众化的重要基础。
因此，把民族传统体育融入到学校教育中，是保护、传承和创新民族传统体育的基础。
羌族的“蛾捉”运动也不能幸免，因此，要更好地传承和发展羌族民族的体育文化，一条行之有效的途径，就是把这项运动列入大中小学的体育课程内容，并在校内外积极地开展和推广这项运动。
一方面，让同学们认识到自己国家的传统文化，把自己国家的文化进行推广，通过课堂教学、课外活动、组织竞赛等方式，创造一种传承国家的气氛，在不知不觉中增强自己国家的自信和骄傲。
同时，以“蛾捉”为代表的羌族民族传统体育活动，简单实用，现场取材，对场地器材要求不高，活动内容丰富，对提高学生的身心素质起到了一定的效果。
“蛾捉”等羌族民族体育项目的实施，可以弥补羌区，特别是羌区乡村学校因场地器材等条件所限，体育课程设置相对单调的现状。
羌族人口分布在阿坝州的茂县，汶川，黑水，松潘等地，分布在山区。阿坝州境内有九寨沟、黄龙、卧龙四姑娘山三处世界自然遗产，并有5处国家级风景区，11处国家级自然保护区，5处国家级风景区，11处国家级自然保护区。
阿坝州境内交通便捷，国道、国道及都汶高速公路纵贯全境，阿坝州旅游业呈现出良好的发展态势。
以“蛾捉”为代表的羌族传统体育活动，有着独特的文化意蕴与外部形态，将其与旅游业融合发展，使旅游者在游览中亲身感受，并感受羌族“蛾捉”等羌族传统体育活动的韵味，与羌族文化，将有利于羌族传统体育的继承与发展。
结语“蛾捉”项目是羌族传统体育运动中独具特色、独一无二的项目，是羌族人民热爱生活，友好竞争，和谐相处的一种文化现象。
对“蛾捉”这一羌族传统体育项目进行深入的探讨，既能加深对羌族社会生活与民族特色的理解，又能对羌族文化进行形象的继承与发展。
然而，“蛾捉”的继承与发展仍存在着诸多问题，如何找到一条更好地继承与发展羌族的方法，对于促进羌族的继承与发展。
提高其对自己的民族文化的信心，促进社会的和谐与稳定发展，都有着不可忽略的意义。
参考文献：
[1]张娜《云南省特有少数民族——阿昌族传统体育项目“蹬窝罗”运动传承与发展的研究》
[2]徐宏《贵州省少数民族传统体育项目“独竹漂”运动发展现状的研究》
[3]廖勇胜《刍议制约中国民族传统体育发展的因素及对策》
[4]李丽《羌族传统体育发展的困境与突破》
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