庐江的端午习俗,你知道多少

每年农历五月初五，为端五节，又称端阳节、重五节、五月节等。“端”字有“初始”的意思，“端五”就是“初五”。按照中国古代历法，“寅”月是“干支历”中的第一个月份，“午”月是五月，因此“端五”也就演变成了“端午”。

“端午”何为节日，其由来说法甚多。一说起源于夏、商、周三代的兰浴，一说起源于纪念著名爱国诗人屈原，一说起源于纪念东汉大孝女曹娥救父投江而死。此外，还有源于恶月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等等。但千百年来，楚大夫屈原的爱国情操及其忧国忧民的《离骚》、《天问》等不朽的诗篇，独具风格，影响深远。因此，端午节以纪念屈原之说影响最广最深，占主流地位。

端午节的习俗众多，各地不尽相同。但端午节这一天划龙舟、吃粽子、插菖蒲艾蒿等三大主要习俗，在汉民族却基本相似。

划龙舟

端午节划龙舟与纪念屈原直接有关。据《史记》载：屈原，倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族强烈反对，遭馋流放。后楚国被秦军侵略，屈原心如刀割，于五月初五，在绝望和悲愤之中，抱石投汨罗江而去。闻知屈原投江，楚国百姓异常震惊，纷纷涌到汨罗江边，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，但追至洞庭湖时仍不见踪迹。此后，楚人便于每年屈原忌日（五月五日）这一天，在汩罗江划一刻成龙形的独木舟，来回游弋，以为纪念。

时至今日，划龙舟已流传世界各地且得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为一项体育赛事和庆典活动。

在庐江县境内，划龙舟（俗称“划龙船”），各地在时间和其举办活动的宗旨上有所不同。在县境南、北两乡，如罗河、白山等乡镇，每年仍然在“端午节”这天举行，而庐城地区以及东乡（如杨柳圩），却在每年的农历六月初六“划龙船”，此乃为当年“风调雨顺，五谷丰登”的庆典活动，已与“纪念屈原”之说相远矣。

吃粽子

端午节吃粽子，亦源之于纪念屈原。相传当年楚人划船追赶拯救没有找到屈原踪迹，便以“竹简贮米祭之”。后来人们怕竹简贮生米屈原吃不方便，就想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，随舟抛入江中。东汉以前称之为简粽，至魏晋才出现了类似粽子的角黍。

《风土记》载：“仲夏午日，……又以菰叶裹粽黍米煮之，状似尖角，故名角黍。”到唐宋时期，粽子便逐渐演变成端午节的应节食品。流传至今，不仅民间包粽子，各地都有专门制作经营粽子的厂家。

庐江城乡，早餐除吃粽子外，还有绿豆糕，新鲜的咸鸭蛋，主食是当年新收割的麦面粉所做的面条（庐江南乡称“面汤”）等十分丰盛。故民间有“早端阳，晚中秋”之谚语。

插菖蒲、艾蒿

关于端午节每家每户都在门上插菖蒲、艾蒿，在室内薰苍术、白芷，做香袋栓五色丝线挂于儿童脖子上，中午喝雄黄酒等习俗，则与纪念屈原无关，乃源于“端午”恶月恶日说法。

据《史记》记载，战国时齐国宗室大臣田文（孟尝君），生于五月初五午时，其父田婴（靖郭君）曾令其母遗弃田文，理由是五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端，这个孩子要害父。其母不忍弃子，不日，父“暴亡”。东汉《风俗通义》有“五月五日生子，男害父，女害母”之说。于是民间便在五月初五（即端午节）这一天，在门上插菖蒲、艾蒿，因蒲叶似剑，称为蒲剑，可避邪；儿童配香囊、栓五色丝线，面涂雄黄酒，也有蘸着雄黄酒在孩子额头上画个“王”字，借以驱毒。除此而外，在室内烧苍术，以除臭虫、虱子、跳蚤“三虫”，及壁虎、蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛“五毒”。与此同时，中午午时，孩子们不得出门，要在家“躲午”，以避毒邪。

在庐城地区，端午节最信奉道士画的“端午符”。所谓“端午符”，即将一张黄表纸对折，再分别在黄纸两旁从正面向反面折叠后，拉到中线对合起来，然后按竖行写上“驱邪扶正罡”五个草书字，接着把两侧的折叠纸拉开，正好把这五个字对半分开，中间再画上道家图案。据道家之术，这五个字暗含“罡星昭吉庆，正气辟妖邪”之意。旧时，不论是豪门富户还是贫穷人家，对于道士送上门的“端午符”是一定要买下并张贴到正屋的上方，以禳灾避邪。

庐江境内，出嫁女儿回娘家过端午节，外婆（庐城地处俗称“家奶”）或舅舅、舅妈一定要给外孙（甥）购置绣有“五毒”图案的红兜肚（或一套新衣裤）；在庐江西北乡金牛、石头等地，到了端午节这一天，家家都要接出嫁的女儿回娘家，并要为女婿家人送馓子，女儿要为母亲做一件大白褂子。亲友之间相互“看节”，粽子、绿豆糕必不可少，有少年儿童的还要以彩色兜包布、香袋等相赠，寓意驱除五毒，祝福平安，健康成长。

年，国务院正式确定端午节为法定节日，假期一天。年，端午节列入世界非物质文化遗产名录，成为中国首个入选世界非遗的节日。这一中华民族的传统佳节，被赋予时代特色，节日生活变得更加绚丽多彩。

来源：微聚庐江，作者：汪德生

编辑：代珊珊

校对：吴娜娜

审核：苏荣

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