细品李白的一首将进酒,体会郁郁不得志

《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金梅空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岁夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓撰玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱，径须沾取对君酌。五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。李白万古的寂寞“君王虽爱蛾眉好，无奈言中妒杀人”（李白《玉壶吟》），李白在朝廷遭受谗毁，被迫离开首都长安。临行前虽然玄宗还算给足面子，“赐金放还“，但一心要建功立业报国成名的李白心情仍可想而知。这首诗是诗人遭谗被逐后漫游梁、宋期间，与友人岑勋、元丹丘在嵩山相会时所作。李白的玉壶吟“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。钟鼓撰玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，看到这里，我们觉得李白似乎只是一个消极而无所作为的酒徒。但我们更应该看到，喝酒只是一个“与尔同销万古愁”的手段，以上的几句话，纯粹是无可奈何之际的愤慨牢骚语。“万古愁”从何而来？还是从政治失意、理想受挫而来。“古来圣贤皆寂寞”，其实，李白是有“圣贤”之志，也自信有“圣贤”之才的。“天生我材必有用，千金散尽还复来”就是这种强烈自信的表白。李白诗歌一开头就用黄河一去不返的描绘、青丝朝黑暮雪的夸张来比喻性地说明时光易逝、人生易老，实际流露出的是壮志未酬、功业未成的人生焦灼感。几乎每个有理想、有抱负的人都有这种焦灼，理想越远大、越难以实现，这种焦灼感往往越强烈。但李白被召至长安时，唐玄宗就已经是一个无志昏庸之主了，李白被迫离京后，形势每况愈下，终至于在玄宗朝的年爆发令唐王朝一蹶不振的“安史之乱”。安史之乱据学者考证，本诗约作于天宝十一年（年），当时诗人自长安放还，已经快9年了，好友相逢，欢聚宴饮，诗人抑制不住强烈的痛苦和愤懑，写下了这篇酣畅淋漓的文字。当时的形势，李白在《答王十二寒夜独酌有怀》中说的最清楚：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西居石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。….疆拳不能食，驴得志鸣春风。折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。”李白寒夜独酌在这样黑白颠倒、小人当道的时代，唯有斗鸡走狗迎合统治者娱乐的需求或不择手段迎合皇帝好大喜功、穷兵颗武的需求，方有可能一取功名、获得宠信。李白当然不可能同流合污——“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”（《行路难三首》其二），而玄宗是早已“晋君听琴枉清角“了——任用小人，偏听偏信，深谋远虑的忠正之言对于他不异于对牛弹琴。如此形势下，有远大抱负的李白也很清楚，几乎不大可能还有什么实现理想的可能性。那么，他的寂寞，就是自古以来生不逢时的“圣贤”之共同寂寞，他的“愁”思，也是难以消解的万古之愁了。举杯消愁愁更愁那么，也就只能“何以解忧，唯有杜康”了。酒，是历代不得志的能人志士的精神寄托与创作灵感的来源。魏晋六朝的阮籍、稳康、刘伶、陶渊明等人，无不因为生不逢时，而不得不以创作和酒留下美名，虽然他们本来都是富于才华和理想的贤人。借酒浇愁，功业难成，也不过是传统题材，常见的境况。李白的诗歌，妙在诗情跳宕不羁，或放或收，情绪忽低忽高，或起或落，最后归结于“万古愁”，回应篇首，点明题旨，全诗如大河奔注，气势奔腾，又如洪钟大吕，余音不绝。参考资料：唐诗三百首本文乃“王琦说旅游”原创，未经授权请勿转载，图片来源于网络，如有侵权请及时联系删除，谢谢！

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/8264.html