俗话说蛾眉皓齿,伐性之斧,什么意思老

古往今来，大多数人都抵挡不住美色的诱惑。古人曾说过食色性也，喜好美色是人的本性。但是贪恋甚至是痴迷美色就会引发诸多祸端，有时甚至会葬送自己。因此古人留下这么一句俗语：蛾眉皓齿，伐性之斧。这句话最通俗的理解就是美色会毁了一个人。蛾眉皓齿指代的是年轻美貌的女子，也就是美色。这句话其实在《孟春》、《七发》以及《洛阳伽蓝记》中都有提及，后来人们将书中的几句话精炼成一句话，因此才有这句：蛾眉皓齿，伐性之斧。这也是古人对后人的告诫。

美色其实是一种原始的欲望，人为了生存和繁衍就会选择配偶，长此以往，地位比较高的人选择的机会大一些，比如古代社会中的帝王。帝王的后宫中有众多的妃子，除此之外，隔几年会选秀女，完全看皇帝的意愿。帝王需要延续自己的血脉，因此会不断充实后宫。但是对于帝王来说更多是为了享乐。古代社会中，有很多帝王因为贪恋美色，最终失去了自我。他们夜以继日地重复着骄奢淫逸的生活，沉迷于酒池肉林中无法自拔。比如唐朝的李隆基十分宠幸杨贵妃，荒废朝政，最终安禄山发兵，整个国家陷入一片混乱之中。

后来虽然平定了叛乱，但是唐王朝走了下坡路，盛世不再。当时人们把所有的罪责都归结在杨贵妃身上，甚至觉得杨贵妃是个祸国殃民之人，士兵反水，要求杀了杨贵妃。李隆基无可奈何之下，让人杀了杨贵妃。从这件事中可以看出，美色的危害是巨大的，虽然生的一副好相貌并不是杨贵妃的错，但是李隆基如此痴迷于美色，最终让安禄山抓住了时机，起兵谋反。所以美色的危害完全可以波及到国家层面，皇帝贪恋美色，很可能导致大权旁落，最终引起一系列的祸端。

在古代，无论佛教还是道教对于美色都很抵触。佛教中人是不能娶妻生子的，而且佛教中人如果贪恋美色被视为违反清规戒律。其次道教中，道士在修行的时候主张清净，他们追求内心的平静，美色会破坏修行，会让人起心动念，最终会破坏道士的清修。在古代社会中，也有很多皇帝信奉道教以及佛教，比如宋徽宗就信奉道教。皇帝贪恋美色，大多臣子也无可奈何，毕竟封建时代，没有任何一种权力能够制约皇权，如果有的话，也许佛教和道教会起到一些制约作用，但是这样的作用是有限的。

人们喜好美色是天性使然，但是把美色妖魔化就不对了。很多人诋毁美色，甚至觉得美色是祸乱的根源，这种观念过于极端，毕竟美色与祸端不能划等号。世间的万事万物都有个度，一旦超出了这个度就不好了，美色也是如此。古往今来，美色一直都存在，只要不痴迷其中，对自身并没有太多的坏处。如果人痴迷美色不能自拔，不仅会毁了自己，破坏家庭，更有甚者会引起整个国家的动荡。所以对待美色不能过于极端，也不能忽视美色的危害。

晚清时期的曾国藩是一位治国能臣，他的存在甚至延续了大清王朝的命脉。有的人觉得曾国藩的能够有这样的地位，完全是因为出身比较好，其实不然。他真正步入正轨是四十岁之后，此前他在官场上并没有引起其他同僚的注意。曾国藩坦言自己很好色，为了戒色，曾国藩做了很多努力。他觉得一个人的精力是有限的，四十岁正值壮年，身体的各项机能都很不错，有这副好身体，不如好好工作吧。于是工作成为曾国藩戒色的第一法宝，他把大量的精力都花在了工作上面，空闲的时间很少，也没有心思想其他的事情。

其次曾国藩为了静下心，在空闲的时间，他会练习书法。好色其实是一种邪念，只要自律就能克制住这种邪念。曾国藩只要起心动念，就会练习书法，这样一来既练就了一手好书法，又可以戒色，可谓是一举多得。其次他在平时的时候还让周围的朋友们监督自己，并写日记记录戒色的心得。他能够成就一番伟业，和他的自律分不开。总之古人觉得沉迷于美色会葬送自己，但是喜爱美色是人之天性，一定要有度，超过这个度就会引发一些祸端。因此对待美色，我们既不能痴迷，也不能将美色妖魔化，保持一颗平常心最重要。

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