诗经国风鄘风君子偕老里单讲女性
《诗经·国风》前三章读完，这第四章读到第三首《君子偕老》，感觉《诗经》里的女子可真的都很漂亮呀！
汉有游女不可求思第一部分《周南》《召南》《邶风》简单回顾
《周南》里的《关睢》里的“窈窕淑女”，能够让一个小年青失眠！我最喜欢的《葛覃》小妹儿，虽然诗篇没有直接描述她的容貌衣妆，但字里行间却真的是有一个天真烂漫的小女子！《桃夭》女其貌其德，何其赞！《汉广》里，虽然也没直接描写女子，但让一个隔江砍柴的小年青魂都飞到江对岸了，若不是汉水太宽不容易过河的话！
《召南》里的《采蘋》女，只一句“有齐季女”（齐念斋音）娇小美貌的女子！
《邶风》里的《静女》女，“静女其姝”（文静雅致的女子娇小可爱）“静女其娈”（文静雅致的女子容貌娇好）（这不正是赵丽蓉老师小品《如此包装》中，她误认扎了小辫的巩汉林是女子，于是她夸道：“哎呦，这闺女长得可真俊呀!”这个俊字念zun四声）
但这前三章里的漂亮女子，都未直接描写其容貌和衣妆。
如果跳开我依着顺序读的框框，那首著名的《国风·卫风·硕人》里描写庄姜之美的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（手就像白茅草的嫩芽一样柔嫩，皮肤就像凝脂一样白润，颈项就像天牛的幼虫一样白嫩而长，牙齿就像瓠瓜的籽一样白而整齐；额头就像蝉头一样天庭开阔，眉毛就像蚕的幼蛾的触须一样弯弯长长，浅浅一笑春花灿烂，秋波频传眼含湖烟），则是细致描写了庄姜身体之美。
手如柔荑，肤如凝脂第二部分《鄘风·君子偕老》
而《鄘风》里这首《君子偕老》，则描写了先秦时期女子服饰之美以及相应的气质之美，当然应该是王室规模的服饰。
一、服之美
1、“象服是宜”：象服：镶嵌珠宝绘制花纹的衣服，宜：合身；穿着全身的镶有珠宝绘制得有绚丽花纹的礼服；
2、“瑳兮瑳兮，其之展也”：瑳：cuo一声，玉面光洁发亮；展：纱制披衣，上身披着一件闪亮耀眼的纱披；
3、“蒙彼绉絺，是绁袢也”：蒙：外罩；绉，薄丝织物起皱；絺：chi一声，细葛布；绁（谢音）袢（饭音）：内衣。
4、且看《红楼梦》里曹公描写王熙凤的服装：“身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”。
二、饰之美
1、头顶的发簪：“副笄（ji一声）六珈（jia一声）”，发簪坠有六颗玉珠子。
2、凤冠上的配饰：“玉之瑱（tian四声）也”，凤冠上坠吊着垂于耳边的玉。
3、其他头饰：“象之揥（ti四声）也”，象牙做的发钗。
4、且看《红楼梦》里曹公描写王熙凤的饰品：“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈。”
三、容貌之美
1、头发：“鬒（zhen三声）发如云，不屑髢（di三声）也”：她有一头乌黑亮丽的秀发像云一样厚密，根本不需要假发来装饰。（先秦时代就有假发了吗？）
2、面容和肤色：“扬且之皙也”，面容和肤色是那么的白皙。
3、面容：“子之清扬，扬且之颜也”，她眉清目秀，额头宽广，脸庞丰满。
4、且看《红楼梦》里曹公描写王熙凤的容貌：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。
四、气质之美
1、仪态：“委委佗佗，如山如河”：山以稳重，比女子端庄稳重，雍容华贵，亭亭玉立；河以蜿蜒灵动，比女子步态轻盈，身姿婀娜。
2、综合：“展如之人兮，邦之媛也”：像这样的漂亮稳重的好女子，真是倾国倾城啊。
3、且看《红楼梦》里曹公描写王熙凤的气质：“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”
可以看出，服装、首饰、容貌和气质，对于女子而言，是其风采的四大组成部分，服装和首饰是身外之物，依财力而丰富（这是客观因素）；容貌先天依父母遗传天成（这是客观因素），后天依性格养成“相由心生”（这是主观因素）；而气质，则是一个人先天遗传、后天模仿、学习；文化程度、修养程度、三观等一系列的综合表现，如果说服装和首饰可以用钱买来，相貌可以通过化妆甚至整容来趋向美观，但气质，则是由里而外自然散发，装是装不出来的，当然，这也包括成年以后的相貌由其内心状态而定“相由心生”。
因此，决定一个女子的美，服装和首饰（含化妆）固然重要，但气质无形却又深触人心，实为最重要的因素。
所以，看这《君子偕老》的结语：“邦之媛也”，气场是多么强大！同样，《红楼梦》里黛玉初见的王熙凤“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”足见王熙凤在荣国府或者根本就是荣宁二府当中的影响力之广之大！
鲁本斯《皇后驾临马赛港》第三部分错彩镂金雕缋满眼
中国人的审美观以魏晋六朝（公元三世纪至六世纪）时期为节点，在此之前，以“铺锦列绣，错彩镂金，雕缋满眼”为着重表现特色，谓之造型繁杂，用色饱和，用词秀美精琢，可以说是将所有“有可能”辅助创作者表达的元素尽可能地添加进去，几乎包含文像画音等所有表现艺术。
如今以京剧服装为代表便是这一风格的延续。
在这个节点过后，中国人的审美有了新的标准，便是“初发芙蓉，自然可爱”。如果说此前的风格是浓郁，那么现在成为了淡雅；如果说此前的风格是加法，现在则变成了减法。
而在这首《诗经·国风·鄘风·君子偕老》里所展现的，便是这“铺锦列绣，错彩镂金，雕缋满眼”之美。于是，于这文字当中，一个雍容典雅，气质不凡的女性，着锦绣华丽的衣妆，端的活现了起来。
一如《红楼梦》里刚登场的王熙凤。
又或者，好像鲁本斯所绘的《玛丽·德·美第奇的一生》的主角一样。
所有的元素都恰如其分地使用，为了到达美感表达的最大化程度，使得这些女性形象内外和谐，外在的元素衬托强化美化内心的特征。
这就不同于毫无美感的堆砌，比如拎一个奢侈品包，穿金戴银，抹个猩红嘴唇，看似华丽异常，但一开口，却见其修养极差的内在，这算什么呢？
第四部分美感的外移
眼下这个时代，物质已经非常丰富，外在的包装显得更加容易，甚至如果觉得自己“肤不如凝脂”，单眼皮很难“美目盼兮”，不用怕，医院！
但是，相对这些为了“外在美”这个层面所做的努力，似乎对内在美的追求变得相对淡薄，那么，好看的皮囊之下，掩盖着的是个怎么样的灵魂呢？
对美的追求，渐渐外移。
画皮虽美，但容易破。
内外兼修，似乎才是正确的出路。
题外话：一句“子之不淑”，让这首诗所有的描写瞬间便成了讽刺，但不论怎样，实为描写古代女性衣妆服饰气质美的典范。
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